Торжества к 200-летию Марии Александровны

Торжества к 200-летию Марии Александровны

По благословению правящего архиерея Высокопреосвященнейшего Тихона, Митрополита Симферопольского и Крымского, настоятель храма Царственных мучеников в Ливадии — протоиерей Дмитрий Гоцкалюк посетил торжества, посвященные 200-летию со дня рождения Императрицы Марии Александровны.

По приглашению фонда «Елисаветинско-Сергиевское просветительское общество», отец Дмитрий принял участие в мероприятиях памяти государыни в Подмосковном Императорском имении «Ильинское-Усово».

21 сентября, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, состоялось открытие памятника Императрице Марии Александровне. Скульптурная группа изображает Императрицу вместе с сыновьями, Великими Князьями Сергеем Александровичем и Павлом Александровичем. Событие проводится в память об Августейших владельцах имения – Императрице Марии Александровне, её сыне Великом Князе Сергее Александровиче и его супруге святой преподобномученице Великой Княгине Елисавете Феодоровне.

Открытие памятника состоялось накануне XIII Елисаветинского Крестного хода, который проходит в историческом Императорском имении «Ильинское-Усово», участие в нем принимают свыше 2000 жителей и гостей Московской области, представители епархий от Калининграда до Владивостока. Чин освящения памятника совершил епископ Бронницкий Феогност, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси.

После торжественного открытия памятника, Крестный ход отправился в храм Спаса Нерукотворного Образа в селе Усово, где совершил молебен святой преподобномученице Великой Княгине Елисавете Феодоровне и святым Царственным Страстотерпцам. Далее, вместе с высокими гостями отец Дмитрий принял участие в торжественном открытии благотворительной акции «День Белого Цветка» и передвижной стендовой выставки Фонда ЕСПО «Милосердное служение представителей Императорского Дома Романовых в Великой войне», с просмотром документальных фильмов об Августейших владельцах имения «Ильинское-Усово».

Литургический статус Царя

Литургический статус Царя

Канонический статус Царя в богословской системе Русской Православной Церкви однозначно законодательно не определен. Однако этот статус совершенно особый: в церковной иерархии Царь не обычный мирянин.


В день Священного коронования монарха Церковь совершала особое молитвенное чинопоследование, предназначенное только для Государя, — Венчание на Царство, в процессе которого Государь помазывался святым миром, что свидетельствовало о принятии им особых даров на свое служение. Основные моменты этого чинопоследования вкратце таковы.
После всенародного исповедания Императором Символа веры все присутствующие должны были молиться: «О еже благословитися Царскому Его венчанию благословением Царя царствующих и Господа господствующих; о еже укреплену быти скипетру Его десницею Вышняго; о еже помазанием всесвятаго мира прияти Ему с небесе, к правлению и правосудию, силу и премудрость; о еже получити Ему благоспешное во всем и долгоденственное царствование; яко да услышит Его Господь в день печали и защитит Его имя Бога Иаковля; яко да послет Ему помощь от Святаго, и от Сиона заступит Его; яко да подаст Господь по сердцу Его и весь совет Его исполнит; яко да подчиненные суды Его не мздоимны и нелицеприятны сохранит; яко Господь сил всегда укрепляет оружие Его; о покорите под нозе Его всякого врага и супостата», а также молились: «О еже благословитися Царскому Его венчанию и Супруги Его Благочестивейшей Государыни благословением Его же Царя царствующих и Господа господствующих».

После этого первенствующий митрополит крестообразно возлагал руки на главу Государя и всенародно просил, чтобы Господь удостоил Царя воспринять помазание «елеем радования» и «одел Его силою с высоты, наложил на главу Его венец от камене честного, даровал Ему долготу дней, дал в десницу Его скипетр спасения, посадил Его на престоле правды, сохранил Его под Своим покровом и укрепил Его Царство». После этого Царь сам возлагал на себя Корону (Венец) при вознесении первенствующим митрополитом молитвы: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь». Супругу короновал также сам Государь малой короной.

Далее во время литургии над Царем совершалось таинство миропомазания. Первенствующий митрополит помазывал Императора святым миром на челе, очах, ноздрях, устах, ушах, на груди, на руках с обеих сторон, на ногах, говоря при каждом помазании: «Печать Дара Духа Святого». Это действие полностью повторяет порядок таинства миро- помазания при святом крещении. Таким образом, российский Император был единственный в мире, над которым таинство миропомазания фактически совершалось дважды. Посредством второго миропомазания ему и сообщались особые благодатные дары Святого Духа для несения Царского креста. Именно из этого вытекал его особый статус в Церкви и государстве, а вовсе не из светского законодательства или временных политических реалий.

После миропомазания митрополит вводил Императора в алтарь через Царские врата, как входят священнослужители, где у престола Государь приобщался Святых Тайн опять же по чину священнослужителей: отдельно Телом Христовым и отдельно из чаши Кровью Христовой, принимаемых от митрополита, «как Помазанник Божий и Верховный покровитель Христианской Церкви». Подобный способ причащения подразумевал за Царем особый иерархический статус. После Коронации Государь получал именование Помазанник Божий.

Далее скажем об управленческом статусе Царя. Равноапостольный святой Император Константин Великий участие Государя в управлении делами Церкви определил как «внешнее епископство». В акте о престолонаследии, утвержденном Императором Павлом I в день своей Священной коронации 5 апреля 1797 года (в контексте того, что Государем в России может быть только православный Царь), сказано, «что Государи Российские [являются] суть Главою Церкви». Этот документ хранился на престоле Успенского собора Московского Кремля.

Согласно действовавшему к 1917 году Своду основных законов Российской Империи: «Императору Всероссийскому принадлежит Верховная Самодержавная власть. Повиноваться власти Его не только за страх, но и за совесть, Сам Бог повелевает. Особа Государя Императора священна и неприкосновенна. Император, яко Христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры, и блюститель правоверия и всякого в Церкви святой благочиния. В сем смысле Император, в акте о наследии Престола 1797 Апр. 5 именуется «Главою Церкви». Суть Царского служения отражает, на наш взгляд, меткое определение, данное в житии святых Зосимы и Савватия, а также на одной из соловецких гравюр: «Государь Православия».

В XVIII — начале XX века формулировки постановлений Святейшего Синода начинались словами: «По указу Его Императорского Величества Святейший Правительствующий Синод повелел/приказали…». Такая формула вызывала определенные нарекания со стороны критиков Церкви и впоследствии дала повод говорить о «неканоническом» устройстве Русской Православной Церкви после упразднения патриаршества. Насколько эта критика верна, зависит в том числе от правильного понимания роли Царя в Православной Церкви. Не имея здесь возможности проводить глубокий богословский разбор особого статуса Царя в Церкви, для лучшего уяснения некоторых аспектов нашей работы из вышесказанного достаточно констатировать, что этот статус был и носил как литургический, так и управленческий характер, кардинально отличающий православного Царя от православного мирянина.

До 1918 года, в неделю «Торжества Православия», Церковь в особом чине провозглашала многолетие Императору (девять раз) и трижды анафематствование: «Помышляющим, яко православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению, и при помазании дарования Святаго Духа к прохождению великого сего звания в них не изливаются, и тако дерзающим противу их на бунт и измену, анафема»

По материалам книги Капкова К.Г. «Духовный мир Императора Николая II и его Семьи»

Духовный мир Императора Николая II и его Семьи

Духовный мир Императора Николая II и его Семьи

Дорогие братья и сестры! 
Сайт храма Царственных мучеников в Ливадии открывает цикл публикаций о духовной жизни последней Царской семьи, вплоть до ее мученической кончины.
Благодарим давнего друга нашего прихода — Константина Геннадиевича Капкова — известного историка, за предоставленные материалы из его книги «Духовный мир Императора Николая II и его Семьи».

200-летие Императрицы Марии Александровны

200-летие Императрицы Марии Александровны

Кто б ни был ты, но, встретясь с ней,
Душою чистой иль греховной,
Ты вдруг почувствуешь живей,
Что есть мир лучший, мир духовный.Как неразгаданная тайна,
Живая прелесть дышит в ней —
Мы смотрим с трепетом тревожным
На тихий свет ее очей —
Земное ль в ней очарованье,
Иль неземная благодать?..
Душа хотела б ей молиться,
А сердце рвется обожать…

Федор Тютчев
Императрице Марии Александровне. 1873 год.

200-летие Императрицы Марии Александровны
Равноап. Марии Магдалины

Равноап. Марии Магдалины

Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла. Глава 9.

2 Если для других я не Апостол, то для вас Апостол; || ибо печать моего апостольства — вы в Господе.

3 Вот мое защищение против осуждающих меня.

4 Или мы не имеем власти есть и пить?

5 Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?

6 Или один я и Варнава не имеем власти не работать?

7 Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада?

8 По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон?

9 Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?

10 Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое.

11 Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?

12 Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову.

От Луки святое благовествование. Глава 8.

1 После сего Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним двенадцать, 2 и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, 3 и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим.

Слово на праздник равноап. Марии Магдалины

Видео праздника:

Фото праздника: